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時間：2020-03-08作者：東莞市佳穗包裝制品有限公司瀏覽：209

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  由于鶴慶到清代才流傳下來地方志,所以,見于地方志的鶴慶造紙業(yè)也遲至清代才開始有記載,如清《鶴慶州志. 物產(chǎn)》記載,當時鶴慶生產(chǎn)“白紙、草紙、錫箔紙”。這與今天鶴慶手工紙的種類是一致的。民國9 年(1920 年)《鶴慶勸學所造報地志資料》(抄本) 記載說:“鶴屬工業(yè)大宗草紙、棉紙二種,產(chǎn)地在靈地坡、龍珠、厚本阱等處,以竹麻、柘皮( 即構(gòu)皮) 為原料,用途甚廣,銷迤西一帶。公元六世紀的賈思勰還在《齊

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  現(xiàn)在,鶴慶的造紙也面臨著資源的挑戰(zhàn),由于蒸煮過程要消耗大量的木柴,對林業(yè)資源有很大的破壞,山上樹木減少很快;造紙原料構(gòu)樹和竹子都是野生的,再生性差,原料越來越少了;紙藥是用沙松樹根對林業(yè)也是有影響的,所以,造紙的成本越來越高,若不找到新的方法,將很快面臨危機。例如靈地的白棉紙制造,附近的木柴砍完了,就只有挖樹根,現(xiàn)在附近的樹根也挖完了,只有到遠處去挖樹根,可能預(yù)見,不久以后,遠處的樹根就會挖完,

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  由此可以推斷，至少在清朝雍正年以前，下孔村的手工造紙就已經(jīng)非常興盛。真空塑料包裝絕d會扼殺了普洱茶的活性，導(dǎo)致普洱茶不能陳化，變成“死茶”，不能做到越陳越香，當然也就無法實現(xiàn)普洱茶的核心價值。當時，下孔村曾經(jīng)還存有一座明代古廟，廟內(nèi)立有石碑，塑有中國造紙發(fā)明人蔡倫的全身，村民們把它視若神明，四季香火不斷，可見當時人們對于造紙的重視和推崇。到了民國時期，下孔一帶的造紙業(yè)進一步發(fā)展，達到了鼎盛時期，

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  靈地村位于距六合鄉(xiāng)十多公里的一座大山的山腰上,這是一個非常偏遠的鄉(xiāng)村,我們從龍珠爬了一天的幾乎荒無人煙的山路,路過的兩個小村莊都有人家造紙,到達靈地村后眼前突然出現(xiàn)極為眾多的手工作坊。這些作坊位于村邊的一個水澗里,水澗里密密麻麻地分布著一百多個簡陋的造紙作坊,數(shù)百位白族男女紙工在忙碌著造紙,場面甚為壯觀。白棉紙的原料為構(gòu)皮,構(gòu)樹是桑科喬木,表皮很滑嫩。紙工們告訴我們,制造白棉紙的構(gòu)皮原料來自鶴慶