詞條
詞條說(shuō)明
現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的花崗巖石雕佛神像風(fēng)格有否禪意的體現(xiàn)呢?
現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的花崗巖石雕佛神像風(fēng)格有否禪意的體現(xiàn)呢?花崗巖石雕佛神像可以說(shuō)是將石材充分地利用起來(lái),使其能夠更好地應(yīng)用在宗教文化宣傳上。所謂現(xiàn)代花崗巖石雕佛神像其實(shí)可以從兩個(gè)角度去理解,一是現(xiàn)代雕塑行業(yè)中正在生產(chǎn)、加工、銷售的石雕佛神像,另一種則是具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的石雕佛像。二者雖然看起來(lái)相同,但是其實(shí)很不一樣。大多數(shù)石雕佛像廠家加工的雕像多數(shù)是以傳統(tǒng)的佛菩薩像為參考標(biāo)準(zhǔn),再進(jìn)行 ** ,以現(xiàn)代化雕刻
三官大帝:即天官、地官、水官,亦稱“三官”,又稱“三元”,為道教較早供祀的神靈。一說(shuō)天官為bai唐堯,地官為虞舜,水官為大禹。道經(jīng)稱:天官賜福,地官赦罪,水官解厄。在道教神系中,有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早,且神階很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,其是道教最早敬奉的神靈,亦稱“三官大帝”,“三元大帝”,“三官帝君”。三官大帝的信仰淵源于中國(guó)古代漢族先民對(duì)天地水的自然崇拜。在原始社會(huì),天、地、
信仰形成中國(guó)古代宗教即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法,西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí),“玉皇”信仰普遍盛行,唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句,詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有
三官大帝是歷史悠久的中國(guó)民間宗教信仰之一,屬于道教(中國(guó)的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝,指天官、地官和水官。中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過(guò),按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時(shí),張陵創(chuàng)立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法。「其一上之天,著山上
公司名: 鄧州市佛道家工藝廠
聯(lián)系人: 唐學(xué)虎
電 話:
手 機(jī): 15893506393
微 信: 15893506393
地 址: 河南南陽(yáng)鄧州市鄧州市
郵 編:
網(wǎng) 址: lgd168.cn.b2b168.com
公司名: 鄧州市佛道家工藝廠
聯(lián)系人: 唐學(xué)虎
手 機(jī): 15893506393
電 話:
地 址: 河南南陽(yáng)鄧州市鄧州市
郵 編:
網(wǎng) 址: lgd168.cn.b2b168.com