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詞條說明
世界上沒有哪一個民族象中國人如此深沉得愛著玉,或許這種對玉的感情來自于對遙遠的石器時代的回憶。*民族的文明史與玉文化史是緊密相連,密不可分的,玉文化是中國傳統文化的一個重要組成部分。在人類發展歷史中,玉器作為禮器存在于政治、文化生活之中,對*民族的思想文化、倫理道德的形成產生了重要影響。"君子比德于玉焉"就是將玉的品質作為人的道德規范,用玉質的潔白和溫潤來衡量人的德行。自春秋末年起,隨著社會制
郭沫若生前來海南時,曾對這種習俗有感而發:“花門梨面傳聞有,今到保亭始見之。黎族積緇成習尚,婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗,想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放,素顏不復類當時。” 有學者評價說,黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”,是寫在身上的歷史。文身作為習俗與藝術相結合的產物,體現了古代先民們的意識形態、審美取向和藝術追求,并深受社會發展的影響,明顯地烙上了時代的烙印,成為一種自成風格的造型藝
當今**、各民族的文化隨著經濟的**化交織在一起,有的或被同化、或被異化,而文身(取廣義)在現代的社會生活中的痕跡逐漸變得模糊不清,甚至被世俗化、被淡忘。作為炎黃子孫,因該時刻記著并守護好我們自己的文身——華夏五千年文化的代碼,為了“禮儀之邦”這個稱號,為了美好的文化多樣化。武漢紋身,武漢文身,武漢激光洗紋身
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聯系人: 宋星澤
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郵 編: 430000
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