詞條
詞條說(shuō)明
從抽象畫(huà)到抽象雕塑都是抽象藝術(shù)的一種。而抽象雕塑是指非具象雕塑,也就是說(shuō)除去寫(xiě)實(shí)的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義,不特指具體的雕塑形象,抽象雕塑對(duì)形體的要求不嚴(yán)格,它不需要和什么實(shí)際的東西相像,但不等于抽象雕塑沒(méi)有要求,它要求其它的境界。抽象雕塑的核心是神而不是形,是“暢神而已”而非“以形寫(xiě)形”。“意境說(shuō)”顯然更加強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的主體性,“意”本身就代表創(chuàng)作主體,但這種主體又是與客體“境”同一并受
長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子是怎么來(lái)的?長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子是因?yàn)椴弊佣痰拈L(zhǎng)頸鹿都死掉了,所以自然選擇留下了長(zhǎng)脖子的長(zhǎng)頸鹿嗎?恐怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。首先,短脖子的長(zhǎng)頸鹿可能是餓不死的。就算不吃樹(shù)葉,還可以吃草。 其次,其實(shí)這主要是性選擇的功勞。長(zhǎng)脖子是公長(zhǎng)頸鹿的主要優(yōu)點(diǎn),就像人類都要看臉一樣,人家長(zhǎng)頸鹿是看脖子的。所以,脖子這么長(zhǎng)其中有很大一部分原因,是因?yàn)殚L(zhǎng)頸鹿妹子就喜歡長(zhǎng)脖子的男生。長(zhǎng)頸鹿雕塑使用玻璃鋼材質(zhì)制作,效果更
孝道文化是*民族傳統(tǒng)美德的基本元素,是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ),也是人們品德的重要部分,古代有很多朝代都以仁孝治天下,可見(jiàn)孝道文化在人們心中的重要性。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō),孝道文化就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。 孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人,為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。父母生育了我們,養(yǎng)育了我們,教導(dǎo)了我們,含辛茹苦把我們撫育長(zhǎng)
王陽(yáng)明不但是一代的思想家,同時(shí)對(duì)于文學(xué)和書(shū)法也頗有建樹(shù),在當(dāng)年明月著作的明朝那些事兒當(dāng)中,當(dāng)年明月對(duì)于王陽(yáng)明的贊賞可以說(shuō)是不吝各種溢美之詞,這也說(shuō)明王陽(yáng)明思想的重要性以及其影響之深遠(yuǎn)。王守仁字陽(yáng)明,其陽(yáng)明學(xué)提倡“致良知”,主張從內(nèi)心尋找“理”,在知行的關(guān)系上二者互為表里,不可分離,知中有行,行中有知,即“知行合一”。陽(yáng)明學(xué)是主流學(xué)說(shuō)之一,對(duì)日本及東亞有很大影響。本公司制作的王陽(yáng)明雕塑無(wú)論形體還是神
公司名: 曲陽(yáng)縣向雷雕塑有限公司
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地 址: 河北保定曲陽(yáng)縣尚莊村
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