文身的圖案和部位

時間：2012-09-23

作者：契丹紋身**連鎖機構

詞條
詞條說明
曾經離我們身體較近的文身
2007年4月4日天涯社區、漢網、秋雁文學社區等20余家**網站聯合發布倡議書，建議北京2008年奧運會采用我國傳統的服飾禮儀——“深衣”作為北京奧運會禮儀服飾，并將漢族傳統服飾漢服作為中國代表團漢族成員的參會服飾（在該倡議書簽名的百人中，有來自北京大學、*、南京大學、四川大學的數十位教授、博士、碩士，也有來自河北明德學堂、加拿大多倫多漢服復興會等民間機構的文化界人士）。從周代到清代的冕服
世界各地的紋身
當然刺青并不是漢族人的特權，在我國的東南、西南地區，古代文身之風也很盛行，而文身也發展了多元的意義。直到近現代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來的古老的習慣
文身的記載都是涉及邊區民族
較初的鏤身出自巫術，以避邪為目的，我國古籍早有記載。由于那時中原已進入**社會，所以文身的記載都是涉及邊區民族，如《禮記·王制》：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”《淮南子·原道訓》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人劗發文身，以象鱗蟲。”（高誘注曰：“文身，刻畫其體，內墨其中，為蛟龍之狀。以入水，蛟龍不害也，故曰以象鱗蟲也。”）《說苑·奉使篇》云：“諸發曰：“彼越……處海垂之防，屏外藩以為
世界各地的紋身，文身
當然刺青并不是漢族人的特權，在我國的東南、西南地區，古代文身之風也很盛行，而文身也發展了多元的意義。直到近現代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來的古老的習慣武漢紋身，武漢文身，武漢激光洗紋身